第75章 商君卫鞅
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“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者。其传在勃海中,去人不远,患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至,望之如云；及到,三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。”——《史记》
“东海之别有渤澥，故东海共称渤海，又通谓之沧海。”——《博物志》
◇
王琅本以为自己在战国是无户籍无背景的黑户，没想到姜尚还是为她编了一个富有创意的身份——被海风吹至东陆的瀛洲人。
根据西汉东方朔的描述,瀛洲在东海中,地方四千里，方位大致与会稽相对,距离西岸七十万里。其上生长神芝仙草，又有高千丈的玉石，名为玉醴泉的泉水甘甜如酒，饮数升就醉，并能使人长生。洲上多仙家，风俗与吴人相似，山川形貌则如同中原。
不过东方朔是难得的比庄周还不靠谱的类型，十句话里信一句都嫌多，王琅自然不会认为战国时代的瀛洲神话与此相同。
“听你平日言语，似乎对卫鞅很是推崇，见到本人怎么反倒远远退避了？”
摇摇晃晃的客船上，很费了一番周折才从秦国脱身的两个人懒懒散散地聊着天。
“我既不是仙山瀛洲来的仙人，也不是鼓吹追求长生药的方士，不退避难道还留下？”
王琅伸手拢了拢斗篷，对在秦国经历的一番奇遇到现在还有些记忆犹新。
原来山脚下的那二十来名秦兵是奉卫鞅之命寻找两人，或者，说得更准确一点，是寻找自瀛洲登陆东方齐国的“王君”。而卫鞅本人给出的理由则更为奇特——他自称受稷下学宫慎子慎到推荐，请王琅医治一位经年沉疴缠身的病患。
秦国出良医的名声六国皆知，何至于需要卫鞅寻至慎到，慎到又推荐到她？更何况医学博大精深，她却是一窍不通的，平时自己生病，第一反应是去医院做检查，绝不可能翻本医书自己乱治。
王琅心里猜测这大概是姜尚的安排，然则姜尚闭关经年，问是问不到的，王琅也懒得揣度他的心思，索性按照自己的想法走为上策。
“我看你很有做方士的天赋。”
庄周翘了一下嘴角，晶莹秋月一般的神情，令人心中宁静。
“他也是病急乱投医，知道因由所求就好应对。”
王琅曾经接触过不少术家方士，郭璞、于吉算是其中最有名的，因此对方士们的行为模式也算略有了解，假占卜实推测地说中一两件事后，立刻找了个借口从秦国脱身。高人么，架子大点才正常，轻易答应反倒显得奇怪。
其实齐威王、齐宣王、燕昭王、秦始皇、汉武帝，哪个不是雄图伟略的伟大帝王？照样一个挨一个地受骗。若说现代人就讲究科学，王林、张悟本之流又怎么能大行其道？
从事高端骗术的，往往都是一些精通世人心理的绝顶聪明人，只不过看不上正当行业而已。
庄周随口感慨：“秦国近几任国君的在位时间都不长啊。”
王琅有些惊奇地看了看他，卫鞅的说法是为他的一位恩人看病，但王琅知道恩人只是托词，能劳动卫鞅这位日理万机的大良造特别关注，不惜遣人入齐求方士治病，一来是药石罔效的绝症，只能求助于虚无缥缈的巫觋仙药，二来是患病之人对商鞅而言至关重要。
算算时间，秦孝公两三年后就要逝世了，真正的病人是谁，不问自明。
“比起齐、魏或许不足，比起鲁、卫倒还有余。”
如果史料无误，春秋战国的国君中有不少都活过了七十岁，在位三十年以上，而国君的在位时间常常与国家的政局稳定相连，除了变法后的秦国：
“人亡政不息，虽死尤存。卫鞅变法彻底，或许真能证明‘中人治国’之论。”
法家认为，像尧与舜一样圣明的君王固然少，像桀与绉那么恶劣的君王也不多，资质平庸的君王才是大多数。只要把法制建设好，资质平庸的君王也能治理国家。
仅从结果看，法家的理论似乎是正确的，坚持依法治国的秦国连续强大六世，终于等到了六国君主皆昏庸，本国却有千古一帝秦始皇的天赐良机，也迎来了昏庸无能的秦二世引爆的轰然坍塌。
庄周一脸不以为然：
“自己就是破坏旧法的人，却指望制定出来的新法不会被破坏，不觉得很可笑吗？百姓肯遵守法律是因为他们的少，容易满足，而不是害怕严酷的刑法与杀戮。公室贵族宁可践踏人世间的一切法律、触犯天底下的任何罪行也要追逐名利，那是因为他们的多，永远也无法满足。如果法律真有那么大约束力，卫鞅怎么会不带上那些戒备森严的甲士就不敢出门？”
其实庄周说得很对，再严酷的刑法也不能完全杜绝犯罪，因为利益的诱惑太大，人性的贪婪也太丑恶，而且法律始终是要靠人来执行的。资质平庸的执行者想抓住高智商高情商的罪犯，那是在做梦。
但王琅还是不敢苟同他的观点：
“无论君王还是民众，资质平庸、不好不坏的中人总是占绝大多数。愿意铤而走险的人确实不会惧怕严酷的律法，但大多数人还是怕的。不能因为极少数极端特例，就放弃对大多数人最有利的制度。”
“有一利就有一弊，世间万事，无非是权衡利弊而已，哪有什么永恒完美的方法？倘若为了可能造成的弊端就不去做事，那便什么事也做不成了。”
清朝灭亡以后，曾经奉上神坛的儒家被骂得体无完肤，曾经人人喊打的法家被吹得神乎其神。
果真如此吗？
成功者找方法，失败者找理由。
那些痛骂儒家的人不见得读过一本儒家经典，吹捧法家的人也不见得翻过一卷刑律法典，整天迫不及待地向世界展示自己的愚蠢无知，对社会没有一丝半点贡献。
被列强入侵是满人的错！国家落后是孔子的错！没钱没势是政府的错！家境贫困是父母的错！
反正全世界我最干净，我最清白，我最无辜，生活中的所有不如意都是当初投错胎、生在这么一个落后国家的落后家庭造成的，要是让我生在全世界最有钱最有权的人家，我怎么会过着这种生活！
恶心丑陋的嘴脸看一眼都嫌污染视线。
好在她身边并没有这样的人，只是过去刷新闻的时候无意中在评论里见到而已。
“如果把商鞅的法令移到齐国，无论施行几年，齐国的士人百姓都会愤怒地推翻律法；放到秦国，却能让秦国国富民强，百姓悦乐。为什么呢？”稍稍整理一下心情，王琅继续道，“齐国膏壤二千里，北接大海，地理条件很好。第一位国君到齐国后修明政事，尊重当地的风俗，简化周人的礼仪，开放手工业和商业，发展渔业与盐业，提拔贤能的人，推崇有功的人，使百姓纷纷前往齐国归附。管仲相齐后，又连五家之兵，设轻重鱼盐之利，进行一系列政治与经济改革，使齐国得到进一步发展。”
“简单地说，齐国百姓享有富饶的天然资源与丰富的历史遗产，只要很轻松自由地工作就能过上富裕幸福的生活。秦国自五霸之一的秦穆公时代起就受晋国打压，三家分晋后又被魏国牢牢压制了一百年，国力衰弱，百姓贫困，土地又不富饶，可以说是一直生活在艰难险恶的环境中。卫鞅的法律虽然严苛沉重，却能让这个被中原诸侯视为夷狄的国家富裕强大，除了少数利益被剥夺的公室贵族，秦国国君与秦国百姓都是乐意坚持的。”
强国的百姓活得安逸点没关系，人家有资本；弱国的百姓再不发愤图强、努力拼搏，是在等着亡国灭种吗！
作者有话要说：
满口抱怨与愤世嫉俗只会让周围的人离你越来越远，奋发向上微笑待人反倒为你招来伙伴。与其思考错误由谁铸成，不如寻找那些带领我们熬过最艰难年代的方法并付诸实践。
“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者。其传在勃海中,去人不远,患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至,望之如云；及到,三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。”——《史记》
“东海之别有渤澥，故东海共称渤海，又通谓之沧海。”——《博物志》
◇
王琅本以为自己在战国是无户籍无背景的黑户，没想到姜尚还是为她编了一个富有创意的身份——被海风吹至东陆的瀛洲人。
根据西汉东方朔的描述,瀛洲在东海中,地方四千里，方位大致与会稽相对,距离西岸七十万里。其上生长神芝仙草，又有高千丈的玉石，名为玉醴泉的泉水甘甜如酒，饮数升就醉，并能使人长生。洲上多仙家，风俗与吴人相似，山川形貌则如同中原。
不过东方朔是难得的比庄周还不靠谱的类型，十句话里信一句都嫌多，王琅自然不会认为战国时代的瀛洲神话与此相同。
“听你平日言语，似乎对卫鞅很是推崇，见到本人怎么反倒远远退避了？”
摇摇晃晃的客船上，很费了一番周折才从秦国脱身的两个人懒懒散散地聊着天。
“我既不是仙山瀛洲来的仙人，也不是鼓吹追求长生药的方士，不退避难道还留下？”
王琅伸手拢了拢斗篷，对在秦国经历的一番奇遇到现在还有些记忆犹新。
原来山脚下的那二十来名秦兵是奉卫鞅之命寻找两人，或者，说得更准确一点，是寻找自瀛洲登陆东方齐国的“王君”。而卫鞅本人给出的理由则更为奇特——他自称受稷下学宫慎子慎到推荐，请王琅医治一位经年沉疴缠身的病患。
秦国出良医的名声六国皆知，何至于需要卫鞅寻至慎到，慎到又推荐到她？更何况医学博大精深，她却是一窍不通的，平时自己生病，第一反应是去医院做检查，绝不可能翻本医书自己乱治。
王琅心里猜测这大概是姜尚的安排，然则姜尚闭关经年，问是问不到的，王琅也懒得揣度他的心思，索性按照自己的想法走为上策。
“我看你很有做方士的天赋。”
庄周翘了一下嘴角，晶莹秋月一般的神情，令人心中宁静。
“他也是病急乱投医，知道因由所求就好应对。”
王琅曾经接触过不少术家方士，郭璞、于吉算是其中最有名的，因此对方士们的行为模式也算略有了解，假占卜实推测地说中一两件事后，立刻找了个借口从秦国脱身。高人么，架子大点才正常，轻易答应反倒显得奇怪。
其实齐威王、齐宣王、燕昭王、秦始皇、汉武帝，哪个不是雄图伟略的伟大帝王？照样一个挨一个地受骗。若说现代人就讲究科学，王林、张悟本之流又怎么能大行其道？
从事高端骗术的，往往都是一些精通世人心理的绝顶聪明人，只不过看不上正当行业而已。
庄周随口感慨：“秦国近几任国君的在位时间都不长啊。”
王琅有些惊奇地看了看他，卫鞅的说法是为他的一位恩人看病，但王琅知道恩人只是托词，能劳动卫鞅这位日理万机的大良造特别关注，不惜遣人入齐求方士治病，一来是药石罔效的绝症，只能求助于虚无缥缈的巫觋仙药，二来是患病之人对商鞅而言至关重要。
算算时间，秦孝公两三年后就要逝世了，真正的病人是谁，不问自明。
“比起齐、魏或许不足，比起鲁、卫倒还有余。”
如果史料无误，春秋战国的国君中有不少都活过了七十岁，在位三十年以上，而国君的在位时间常常与国家的政局稳定相连，除了变法后的秦国：
“人亡政不息，虽死尤存。卫鞅变法彻底，或许真能证明‘中人治国’之论。”
法家认为，像尧与舜一样圣明的君王固然少，像桀与绉那么恶劣的君王也不多，资质平庸的君王才是大多数。只要把法制建设好，资质平庸的君王也能治理国家。
仅从结果看，法家的理论似乎是正确的，坚持依法治国的秦国连续强大六世，终于等到了六国君主皆昏庸，本国却有千古一帝秦始皇的天赐良机，也迎来了昏庸无能的秦二世引爆的轰然坍塌。
庄周一脸不以为然：
“自己就是破坏旧法的人，却指望制定出来的新法不会被破坏，不觉得很可笑吗？百姓肯遵守法律是因为他们的少，容易满足，而不是害怕严酷的刑法与杀戮。公室贵族宁可践踏人世间的一切法律、触犯天底下的任何罪行也要追逐名利，那是因为他们的多，永远也无法满足。如果法律真有那么大约束力，卫鞅怎么会不带上那些戒备森严的甲士就不敢出门？”
其实庄周说得很对，再严酷的刑法也不能完全杜绝犯罪，因为利益的诱惑太大，人性的贪婪也太丑恶，而且法律始终是要靠人来执行的。资质平庸的执行者想抓住高智商高情商的罪犯，那是在做梦。
但王琅还是不敢苟同他的观点：
“无论君王还是民众，资质平庸、不好不坏的中人总是占绝大多数。愿意铤而走险的人确实不会惧怕严酷的律法，但大多数人还是怕的。不能因为极少数极端特例，就放弃对大多数人最有利的制度。”
“有一利就有一弊，世间万事，无非是权衡利弊而已，哪有什么永恒完美的方法？倘若为了可能造成的弊端就不去做事，那便什么事也做不成了。”
清朝灭亡以后，曾经奉上神坛的儒家被骂得体无完肤，曾经人人喊打的法家被吹得神乎其神。
果真如此吗？
成功者找方法，失败者找理由。
那些痛骂儒家的人不见得读过一本儒家经典，吹捧法家的人也不见得翻过一卷刑律法典，整天迫不及待地向世界展示自己的愚蠢无知，对社会没有一丝半点贡献。
被列强入侵是满人的错！国家落后是孔子的错！没钱没势是政府的错！家境贫困是父母的错！
反正全世界我最干净，我最清白，我最无辜，生活中的所有不如意都是当初投错胎、生在这么一个落后国家的落后家庭造成的，要是让我生在全世界最有钱最有权的人家，我怎么会过着这种生活！
恶心丑陋的嘴脸看一眼都嫌污染视线。
好在她身边并没有这样的人，只是过去刷新闻的时候无意中在评论里见到而已。
“如果把商鞅的法令移到齐国，无论施行几年，齐国的士人百姓都会愤怒地推翻律法；放到秦国，却能让秦国国富民强，百姓悦乐。为什么呢？”稍稍整理一下心情，王琅继续道，“齐国膏壤二千里，北接大海，地理条件很好。第一位国君到齐国后修明政事，尊重当地的风俗，简化周人的礼仪，开放手工业和商业，发展渔业与盐业，提拔贤能的人，推崇有功的人，使百姓纷纷前往齐国归附。管仲相齐后，又连五家之兵，设轻重鱼盐之利，进行一系列政治与经济改革，使齐国得到进一步发展。”
“简单地说，齐国百姓享有富饶的天然资源与丰富的历史遗产，只要很轻松自由地工作就能过上富裕幸福的生活。秦国自五霸之一的秦穆公时代起就受晋国打压，三家分晋后又被魏国牢牢压制了一百年，国力衰弱，百姓贫困，土地又不富饶，可以说是一直生活在艰难险恶的环境中。卫鞅的法律虽然严苛沉重，却能让这个被中原诸侯视为夷狄的国家富裕强大，除了少数利益被剥夺的公室贵族，秦国国君与秦国百姓都是乐意坚持的。”
强国的百姓活得安逸点没关系，人家有资本；弱国的百姓再不发愤图强、努力拼搏，是在等着亡国灭种吗！
作者有话要说：
满口抱怨与愤世嫉俗只会让周围的人离你越来越远，奋发向上微笑待人反倒为你招来伙伴。与其思考错误由谁铸成，不如寻找那些带领我们熬过最艰难年代的方法并付诸实践。