第22章党锢之祸
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刘表字景升，兖州山阳郡高平县人，西汉鲁恭王刘余后裔。少知名，师从名士王畅，与同郡七人并称“八顾”。
妻子陈氏，颍川名士陈寔族人，世家之女，名门闺秀。
王琅这一次托生的，便是这样一个汉室宗亲与世家贵女组成的家庭。
有一定的社会地位，却不像王氏门庭那么高不可攀；有一定的家风家训，却不像王氏风尚那么德雅优美；有一定的家族成员，却不像王氏子弟那么衣冠磊落。
王琅一方面用中庸一点也好，发展空间还大来安慰自己，一方面却无可避免地感受到曾经沧海难为水，除却巫山不是云的失落。
不怕货比货，就怕人比人。生父刘表的妾室、嫡兄刘琦的软弱、庶弟刘琮的巧言令色、两位姑母的庸俗少文，无论哪一点都让王琅越发深刻认识到东晋时的自己是有多幸运，能够遇到王舒、王允之那样的家人！
惘然惆怅一阵，王琅打起精神。不管怎么说，这一世的父母对这一世的自己都有养育之恩，与人相处，也应该尽量看到别人的长处，包容别人的短处。一个和睦融洽的家庭对一个人的生活成长有多重要，她已经再清楚不过了。
转变思想，端正心态，王琅渐渐认识到刘表身上发生的很多有意思的事。
比如从同父同母的嫡亲长兄刘琦口中听来的，少年刘表与老师王畅间的一场对话。
首先有必要简单介绍一下刘表的这位老师，王畅。
王畅字叔茂，山阳郡高平县人。父亲王龚官至太尉，出身不可谓不显贵。自己初举孝廉，累迁尚书令，历官司隶校尉、渔阳太守、南阳太守、司空。与李膺、陈蕃齐名，被太学生称赞为“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂”。可见其人不仅仕途得意，在清流士人间的声望也极大。
少年刘表能够有幸拜王畅为师，除了占据同乡之便利，本人的优秀资质应该起到主要作用，以至于王畅到万里之外的荆州南阳郡任太守，同行弟子中就有刘表。
南阳是东汉创立者光武帝刘秀的故乡，素为贵戚聚居之地，百姓生活挥霍奢华。
王畅看不惯这种风气，于是领头施行节俭，希望藉此改变民风。然而王畅的做法过于节俭，人民根本无法仿效，因此时年十七岁的刘表劝谏老师说：“奢侈不僭越上位者，节俭不逼迫下位者。正所谓过犹不及，无论奢侈或是节俭，都要符合中庸之道，这就是蘧伯玉耻于独自成为君子的原因。府君您如果不习承孔子的明训，而仰慕伯夷、叔齐那些微不足道的操行，莫非是想让自己在当世显得份外高洁？”
王畅回答：“因为节约行俭而犯过失的人非常少！而且此举兼能纠正世俗的歪风。”
师生俩一脉相承又微有不同的行事风格显露无疑。
此外，还有一件难以判定是坏是好，但却不得不提的事。
出于出身、性格、经历等方方面面的原因，导致刘表有许许多多的小伙伴。比如张璠的《汉纪》记载，刘表与同郡的张隐、薛郁、王访、宣靖、公绪恭、刘祗、田林同为“八交”，或称“八顾”。《汉末名士录》说刘表与汝南陈翔、范滂、鲁国孔昱、勃海苑康、山阳檀敷、张俭、南阳岑晊为“八友”。《后汉书·党锢传序》又载刘表与翟超、岑晊、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、张俭八人为“八及”，载刘表与田林、张隐等为“八顾”，《后汉书·刘表传》载刘表与张俭等人为“八顾”。《三国志·刘表传》则称其为“八俊”。
反正就是把刘表和他的十五个小伙伴八个八个排列组合，与“八交”、“八顾”、“八友”、“八俊”分别配对。也不知道是该称赞刘表善于交际，知交众多；还是该感慨刘表才智平平，无论和哪组小伙伴们在一起都不显得出挑，彻底贯彻了“中庸”二字。
而大约也正是出于这种“中庸”心态，东汉末年两次“党锢之祸”[1]，第一次时刘表刚弱冠不久，宦官们根本不屑于迫害，第二次时终于有资格被列入黑名单，与同郡张俭等人一起受到讪议。但小伙伴众多，消息灵通的刘表在问罪诏书下达之前就收到风声，及时脱身逃亡，从而避过迫害。
王琅对“党锢之祸”中，以陈蕃、李膺为代表的“党人”们敢于冒死直谏、不畏强权、怒斥奸邪的精神颇为敬佩，但对这群党人目下无尘、不讲谋略的行事手段却不敢恭维。
别的不说，单论与刘表同郡且并称为“八及”或“八顾”的张俭。
在党人遭受迫害时，张俭困顿逃亡，看到人家就去投奔，没有一家不因为尊重他的品行，不顾家破人亡的危险收容他的，也由此为后世留下“望门投止”的成语。
这件事虽然客观上反映了人们对宦官的愤怒和对党人的同情，说明张俭的行为是正义的，但一个连朝中消息都不灵通的人贸贸然上书想要扳倒宦官，做成大事，这不是在说笑吗？
最后收留张俭的人家，被重刑处死的有好几十人，家族亲属也被株连，整个地区都因此萧条，而宦官照样在朝中横行。
这样的人，只能作为时代的风骨与良心被树立，真正要做事，却不可能靠这些人来动手。
叹一口气，将对刘表的看法再向上提升一点，王琅回过神，透过牛车上的悬垂的青纱看向都城洛阳繁华街道。不久，牛车在家门前停下，王琅戴上面衣，掀帘下车。
现在是中平元年，党禁解除，流亡在外且有高名的刘表受大将军何进征辟为掾，寓居洛阳。
同样是这一年，黄巾之乱爆发，一月之内，全国上下七州二十八郡皆燃战火，京都震动。
◇
妻子陈氏产女的前一天晚上，刘表梦到一座巍峨高峻的山岳，山体全部由美玉构成，上面环绕着奇异的云气。
这个年代的士人天文地理、谶纬卜筮都懂一点，刘表也不例外。次日梦醒，他回忆梦中曾经出现的景象，便自己为自己占了占。
《左传》曰：山岳则配天。
《诗经·崧高》亦云：崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。
象征内典王朝之职，外御夷狄之患的周之卿士、桢干之臣。若有所患难，则前往捍御寇敌，为国之藩篱；若恩泽不至，则前往宣畅王道，使百姓普沾王化。
《易》曰：云从龙，风从虎。
阴阳家言：五彩成纹，状拟龙虎，此天子气也。
那些环绕山体的奇异云气，似乎正是天子气的形状。
自己在妻子生产前做这样的梦，是预示着他家要出一个申伯，还是要出一个光武帝呢？[2]
怀着有点忐忑，有点喜悦，不足为外人道的复杂心情，刘表在妻子产房外等了一个上午，却在负责接生的稳婆口中一连串麻溜的贺喜声中傻了眼，女儿要怎么做申伯？怎么做光武帝？总不能是做邓、梁吧？
对着襁褓中的小女婴发了好一会儿呆，刘表定下神，为这个预兆颇异的女儿取名琅，小字山山，以求与梦境相印。
不久后第二次党锢之祸开始，刘表也在宦官们诬陷迫害的名单之列。由于预先听到风声，刘表告别家人，只身逃亡。
这一次党锢之祸的情形远比前次严重，前党人，先司空虞放、太仆杜密、长乐少府李膺、司隶校尉朱额、颍川太守巴肃、沛相荀翌、河内太守魏朗、山阴太守翟超、任城相刘儒、太尉掾范滂等一百多人都死在狱中。从此以后，凡是有怨恨的，彼此陷害，稍微有点私怨的，都被划入朋党。州郡跟着上面的意旨，有的根本没有与他们有来往，也遭到株连。最后被杀、被谪徙、被废禁的多达六七百人。
刘表平时做人谨守中庸之道，小伙伴也多得遍地都是，连官府都搞不清楚，再加上这次见机快，早早逃了开去，因此一直藏得很好，偶尔还能从收留自己的小伙伴处得到家里的消息，知道家中一切安好。忿恨宦官、同情党人的左邻右舍听说他遭受迫害，只身逃亡，不仅没有一个趁机上门找麻烦的，反而暗地里对他的家人多有照拂。
熹平五年，永昌太守曹鸾上书大声疾呼，为党人伸冤。汉灵帝大怒，立刻下诏掠杀曹鸾，又下诏州郡再次考查党人的门生故吏、父子兄弟，凡是在位的一并撤职，禁止做官，牵涉五属。
刘表闭门不出，断绝一切往来，躲避风头。
光和二年，灵帝因上禄长和海上书醒悟，党锢自从祖以下都得到解除，官府搜查的力度也放缓些许。刘表见情势转好，隐匿形迹，悄悄返家一趟，却惊讶地发现家中奴仆行止严整，屋舍修葺一新，长子刘琦的课业也没落下进度。
关起门窗与夫人陈氏交流一阵，得知风声最紧，人心最乱的一年，小女儿白日帮助陈氏打理家务，向兄长请教问难，夜晚为自己抄写经书，供奉至佛前祈福。那种沉着镇定，与往常无异的神态使全家人慢慢安定，一边各行其职，一边静静等候结果。
刘表愣了愣，当年的梦境再次在眼前回放，片刻，一个念头浮上脑海。
【注1】
东汉中叶以后，外戚与宦官的争权夺利愈演愈烈。桓帝时期，以李膺、陈蕃为首的官僚集团，与以郭泰为首的太学生联合起来，结成朋党，猛烈抨击宦官的黑暗统治。宦官依靠皇权，两次向党人发动大规模和残酷迫害活动，并最终使大部分党人禁锢终身，即一辈子不许为官，史称“党锢之祸”。
司马光在《资治通鉴》中对此事的评价是：“党人生昏乱之世，不在其位，四海横流，而欲以口舌救之，臧否人物，激浊扬清，撩虺蛇之头，践虎狼之属，以至身被淫刑，祸及朋友，士类歼灭而国随以亡，不亦悲乎！”
【注2】
申伯，西周著名政治家、军事家。
周宣王时期，为遏制楚国崛起，“封建亲戚以蕃屏国”，将申伯分封于南阳，建立申国。
周厉王时期，“防民之口甚于防川”的暴君统治导致民变，厉王逃往彘地避难，朝政由周公、召公、申伯等人摄行，史称“共和行政”。
周幽王时期，周幽王废申后所生之子宜臼，立褒姒之子伯服为太子，引起了申侯（申伯之子）的不满。申侯与缯国、西戎联合伐周，导致西周灭亡。公元前770年，申侯立太子宜臼为周王，迁都洛邑，再次充当了扭转乾坤、开辟新时代的角色。
刘表字景升，兖州山阳郡高平县人，西汉鲁恭王刘余后裔。少知名，师从名士王畅，与同郡七人并称“八顾”。
妻子陈氏，颍川名士陈寔族人，世家之女，名门闺秀。
王琅这一次托生的，便是这样一个汉室宗亲与世家贵女组成的家庭。
有一定的社会地位，却不像王氏门庭那么高不可攀；有一定的家风家训，却不像王氏风尚那么德雅优美；有一定的家族成员，却不像王氏子弟那么衣冠磊落。
王琅一方面用中庸一点也好，发展空间还大来安慰自己，一方面却无可避免地感受到曾经沧海难为水，除却巫山不是云的失落。
不怕货比货，就怕人比人。生父刘表的妾室、嫡兄刘琦的软弱、庶弟刘琮的巧言令色、两位姑母的庸俗少文，无论哪一点都让王琅越发深刻认识到东晋时的自己是有多幸运，能够遇到王舒、王允之那样的家人！
惘然惆怅一阵，王琅打起精神。不管怎么说，这一世的父母对这一世的自己都有养育之恩，与人相处，也应该尽量看到别人的长处，包容别人的短处。一个和睦融洽的家庭对一个人的生活成长有多重要，她已经再清楚不过了。
转变思想，端正心态，王琅渐渐认识到刘表身上发生的很多有意思的事。
比如从同父同母的嫡亲长兄刘琦口中听来的，少年刘表与老师王畅间的一场对话。
首先有必要简单介绍一下刘表的这位老师，王畅。
王畅字叔茂，山阳郡高平县人。父亲王龚官至太尉，出身不可谓不显贵。自己初举孝廉，累迁尚书令，历官司隶校尉、渔阳太守、南阳太守、司空。与李膺、陈蕃齐名，被太学生称赞为“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂”。可见其人不仅仕途得意，在清流士人间的声望也极大。
少年刘表能够有幸拜王畅为师，除了占据同乡之便利，本人的优秀资质应该起到主要作用，以至于王畅到万里之外的荆州南阳郡任太守，同行弟子中就有刘表。
南阳是东汉创立者光武帝刘秀的故乡，素为贵戚聚居之地，百姓生活挥霍奢华。
王畅看不惯这种风气，于是领头施行节俭，希望藉此改变民风。然而王畅的做法过于节俭，人民根本无法仿效，因此时年十七岁的刘表劝谏老师说：“奢侈不僭越上位者，节俭不逼迫下位者。正所谓过犹不及，无论奢侈或是节俭，都要符合中庸之道，这就是蘧伯玉耻于独自成为君子的原因。府君您如果不习承孔子的明训，而仰慕伯夷、叔齐那些微不足道的操行，莫非是想让自己在当世显得份外高洁？”
王畅回答：“因为节约行俭而犯过失的人非常少！而且此举兼能纠正世俗的歪风。”
师生俩一脉相承又微有不同的行事风格显露无疑。
此外，还有一件难以判定是坏是好，但却不得不提的事。
出于出身、性格、经历等方方面面的原因，导致刘表有许许多多的小伙伴。比如张璠的《汉纪》记载，刘表与同郡的张隐、薛郁、王访、宣靖、公绪恭、刘祗、田林同为“八交”，或称“八顾”。《汉末名士录》说刘表与汝南陈翔、范滂、鲁国孔昱、勃海苑康、山阳檀敷、张俭、南阳岑晊为“八友”。《后汉书·党锢传序》又载刘表与翟超、岑晊、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、张俭八人为“八及”，载刘表与田林、张隐等为“八顾”，《后汉书·刘表传》载刘表与张俭等人为“八顾”。《三国志·刘表传》则称其为“八俊”。
反正就是把刘表和他的十五个小伙伴八个八个排列组合，与“八交”、“八顾”、“八友”、“八俊”分别配对。也不知道是该称赞刘表善于交际，知交众多；还是该感慨刘表才智平平，无论和哪组小伙伴们在一起都不显得出挑，彻底贯彻了“中庸”二字。
而大约也正是出于这种“中庸”心态，东汉末年两次“党锢之祸”[1]，第一次时刘表刚弱冠不久，宦官们根本不屑于迫害，第二次时终于有资格被列入黑名单，与同郡张俭等人一起受到讪议。但小伙伴众多，消息灵通的刘表在问罪诏书下达之前就收到风声，及时脱身逃亡，从而避过迫害。
王琅对“党锢之祸”中，以陈蕃、李膺为代表的“党人”们敢于冒死直谏、不畏强权、怒斥奸邪的精神颇为敬佩，但对这群党人目下无尘、不讲谋略的行事手段却不敢恭维。
别的不说，单论与刘表同郡且并称为“八及”或“八顾”的张俭。
在党人遭受迫害时，张俭困顿逃亡，看到人家就去投奔，没有一家不因为尊重他的品行，不顾家破人亡的危险收容他的，也由此为后世留下“望门投止”的成语。
这件事虽然客观上反映了人们对宦官的愤怒和对党人的同情，说明张俭的行为是正义的，但一个连朝中消息都不灵通的人贸贸然上书想要扳倒宦官，做成大事，这不是在说笑吗？
最后收留张俭的人家，被重刑处死的有好几十人，家族亲属也被株连，整个地区都因此萧条，而宦官照样在朝中横行。
这样的人，只能作为时代的风骨与良心被树立，真正要做事，却不可能靠这些人来动手。
叹一口气，将对刘表的看法再向上提升一点，王琅回过神，透过牛车上的悬垂的青纱看向都城洛阳繁华街道。不久，牛车在家门前停下，王琅戴上面衣，掀帘下车。
现在是中平元年，党禁解除，流亡在外且有高名的刘表受大将军何进征辟为掾，寓居洛阳。
同样是这一年，黄巾之乱爆发，一月之内，全国上下七州二十八郡皆燃战火，京都震动。
◇
妻子陈氏产女的前一天晚上，刘表梦到一座巍峨高峻的山岳，山体全部由美玉构成，上面环绕着奇异的云气。
这个年代的士人天文地理、谶纬卜筮都懂一点，刘表也不例外。次日梦醒，他回忆梦中曾经出现的景象，便自己为自己占了占。
《左传》曰：山岳则配天。
《诗经·崧高》亦云：崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。
象征内典王朝之职，外御夷狄之患的周之卿士、桢干之臣。若有所患难，则前往捍御寇敌，为国之藩篱；若恩泽不至，则前往宣畅王道，使百姓普沾王化。
《易》曰：云从龙，风从虎。
阴阳家言：五彩成纹，状拟龙虎，此天子气也。
那些环绕山体的奇异云气，似乎正是天子气的形状。
自己在妻子生产前做这样的梦，是预示着他家要出一个申伯，还是要出一个光武帝呢？[2]
怀着有点忐忑，有点喜悦，不足为外人道的复杂心情，刘表在妻子产房外等了一个上午，却在负责接生的稳婆口中一连串麻溜的贺喜声中傻了眼，女儿要怎么做申伯？怎么做光武帝？总不能是做邓、梁吧？
对着襁褓中的小女婴发了好一会儿呆，刘表定下神，为这个预兆颇异的女儿取名琅，小字山山，以求与梦境相印。
不久后第二次党锢之祸开始，刘表也在宦官们诬陷迫害的名单之列。由于预先听到风声，刘表告别家人，只身逃亡。
这一次党锢之祸的情形远比前次严重，前党人，先司空虞放、太仆杜密、长乐少府李膺、司隶校尉朱额、颍川太守巴肃、沛相荀翌、河内太守魏朗、山阴太守翟超、任城相刘儒、太尉掾范滂等一百多人都死在狱中。从此以后，凡是有怨恨的，彼此陷害，稍微有点私怨的，都被划入朋党。州郡跟着上面的意旨，有的根本没有与他们有来往，也遭到株连。最后被杀、被谪徙、被废禁的多达六七百人。
刘表平时做人谨守中庸之道，小伙伴也多得遍地都是，连官府都搞不清楚，再加上这次见机快，早早逃了开去，因此一直藏得很好，偶尔还能从收留自己的小伙伴处得到家里的消息，知道家中一切安好。忿恨宦官、同情党人的左邻右舍听说他遭受迫害，只身逃亡，不仅没有一个趁机上门找麻烦的，反而暗地里对他的家人多有照拂。
熹平五年，永昌太守曹鸾上书大声疾呼，为党人伸冤。汉灵帝大怒，立刻下诏掠杀曹鸾，又下诏州郡再次考查党人的门生故吏、父子兄弟，凡是在位的一并撤职，禁止做官，牵涉五属。
刘表闭门不出，断绝一切往来，躲避风头。
光和二年，灵帝因上禄长和海上书醒悟，党锢自从祖以下都得到解除，官府搜查的力度也放缓些许。刘表见情势转好，隐匿形迹，悄悄返家一趟，却惊讶地发现家中奴仆行止严整，屋舍修葺一新，长子刘琦的课业也没落下进度。
关起门窗与夫人陈氏交流一阵，得知风声最紧，人心最乱的一年，小女儿白日帮助陈氏打理家务，向兄长请教问难，夜晚为自己抄写经书，供奉至佛前祈福。那种沉着镇定，与往常无异的神态使全家人慢慢安定，一边各行其职，一边静静等候结果。
刘表愣了愣，当年的梦境再次在眼前回放，片刻，一个念头浮上脑海。
【注1】
东汉中叶以后，外戚与宦官的争权夺利愈演愈烈。桓帝时期，以李膺、陈蕃为首的官僚集团，与以郭泰为首的太学生联合起来，结成朋党，猛烈抨击宦官的黑暗统治。宦官依靠皇权，两次向党人发动大规模和残酷迫害活动，并最终使大部分党人禁锢终身，即一辈子不许为官，史称“党锢之祸”。
司马光在《资治通鉴》中对此事的评价是：“党人生昏乱之世，不在其位，四海横流，而欲以口舌救之，臧否人物，激浊扬清，撩虺蛇之头，践虎狼之属，以至身被淫刑，祸及朋友，士类歼灭而国随以亡，不亦悲乎！”
【注2】
申伯，西周著名政治家、军事家。
周宣王时期，为遏制楚国崛起，“封建亲戚以蕃屏国”，将申伯分封于南阳，建立申国。
周厉王时期，“防民之口甚于防川”的暴君统治导致民变，厉王逃往彘地避难，朝政由周公、召公、申伯等人摄行，史称“共和行政”。
周幽王时期，周幽王废申后所生之子宜臼，立褒姒之子伯服为太子，引起了申侯（申伯之子）的不满。申侯与缯国、西戎联合伐周，导致西周灭亡。公元前770年，申侯立太子宜臼为周王，迁都洛邑，再次充当了扭转乾坤、开辟新时代的角色。